Lumière des Upanishad
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| Tat savitur varenne Bhargo devasya dhimani Dhiyo yo nah pracodayar OM |
Méditons sur la splendeur glorieuse du divin Vivificateur puisse-t-il illuminer nos esprits Om Rig Veda III, 62, 10. |
Gloire à Dieu le splendide,
qu'il me protège de la mort.
Gloire à Dieu le resplendissant,
la cause première de tout.
Puisse le soleil à l'orient, puisse le soleil à l'occident,
puisse le Soleil au septentrion, puisse le soleil au midi,
puisse le Soleil donner la vie parfaite,
nous doter de longue vie.
Sury Upanishad, 71.
Le Soleil, quand il surgit, entre dans les régions orientales
et recueille dans ses rayons toute la respiration vitale qui est à l'orient.
Quand il illumine les autres régions,
le sud, l'ouest et le nord, dessous, dessus et au milieu,
alors il recueille dans ses rayons la totalité de la respiration vitale.
Ainsi surgit le Soleil comme le Feu,
la Respiration Vitale universelle qui assume toutes formes.
Prasna Upanishad, I, 6-7.
Là où il y a dualité on voit un autre,
[...] on parle à un autre, on entend un autre, on connaît un autre;
mais là où tout est devenu son propre Soi, avec quoi devrait-on voir
et qui, [...] avec quoi devrait-on parler et à qui, avec quoi devrait-on entendre,
et qui, avec quoi devrait-on penser et à qui, avec quoi devrait-on toucher et qui,
avec quoi devrait-on connaître et qui?
Comment peut être connu Celui d'où provient tout ce qui est donné à connaître?
Lui, le Soi, n'est pas cela, pas cela.
Il est insaisissable car il ne peut être saisi.
Il est indestructible car il ne peut être détruit.
Il n'est sujet d'aucun attachement car il ne s'attache à rien.
Il est détaché, il ne souffre ni n'est touché.
Vraiment de qui devrait être connu le Connaisseur?
Brihadaranyaka Upanishad IV, 5-15.
Comme le feu sans combustible s'éteint à sa source même,
ainsi l'esprit s'éteint à sa propre source quand les pensées s'arrêtent.
L'esprit est vraiment ce monde changeant;
c'est pourquoi il doit être purifié avec grand effort.
On devient ce que l'on a dans l'esprit - cela est l'éternel secret.
Il a été déclaré que l'esprit est de deux sortes: pur et impur.
Il devient impur quand il est touché par un désir et pur quand il est libéré du
désir.
Quand un homme, après avoir rendu son esprit parfaitement stable,
libéré de l'attachement et de la configuration,
entre dans l'état où il n'a plus d'appareil mental,
alors il rejoint la demeure suprême.
La béatitude qui surgit de l'état de suprême absorption,
quand l'esprit purifié s'est apaisé dans le Soi,
ne peut jamais être exprimée en paroles!
Il faut en faire l'expérience directement, de soi-même,
dans l'intimité de son propre être.
Maitri Upanishad VI, 34, 1-2-6-7-9-10
Celui qui a trouvé et s'est éveillé à l'atman,
qui est entré dans le corps autrement impénétrable,
celui-là est le créateur de l'univers, de toutes choses.
Le monde est lui! Le monde même est en lui!
Puissions-nous connaître véritablement cela ici sur la terre.
Si nous ne le connaissons, grande est la destruction.
Mais ceux qui connaissent cela deviennent immortels.
Brihadaranyaka Upanishad IV, 13-14.
Puissent la parole, l'esprit, l'oeil, l'oreille, la langue, le nez, la semence,
l'intelligence, l'intention et la volonté être purifiés en moi!
Je suis lumière!
Puissé-je être purifié de toute tache et de tout péché!
Mahanar Upanishad, 441.
Quand un homme connaît Dieu, toutes les chaînes sont déliées.
Les souffrances ne sont plus; naissance et mort cessent.
A la méditation sur lui, à la dissolution du corps,
s'ajoute le troisième état, celui de la suprême seigneurie.
Ses désirs se réalisent, il est absolument libre.
Svetasvatara Upanishad I, 11.
| De l'irréalité conduis-moi à la réalité; des ténèbres conduis-moi à la lumière; de la mort conduis-moi à l'immortalité. |
Brihadaranyaka Upanishad I, 3, 28.
| Celle-ci est plénitude, celle-là est plénitude, de la plénitude surgit la plénitude. Si l'on ôte la plénitude à la
plénitude, |
Brihadaranyaka Upanishad V, 1.
| Ce dont sont nés les êtres, ce par quoi, quand ils sont nés ils vivent, ce en quoi, mourant, ils entrent, ce que tu dois désirer connaître: c'est brahman. |
Taittiriya Upanishad III, 1.
| Non par la parole, ni par l'esprit, ni par la vue Il ne peut être atteint. Comment, alors, peut-il être perçu si ce n'est en s'exclamant: "Il est"? Il faut le percevoir en premier
lieu comme "Il est" |
. |
Katha Upanishad VI, 12-13.
| Qui suis-je? Je suis Brahman! Si, je suis Brahman, je suis! En vérité je m'offre moi-même en oblation! |
Mahanar Upanishad, 157-158.
| Ce qui est le brahman suprême l'atman de tout, le grand fondement, de tout cet univers, plus fin que le fin, éternel, tu es cela! Tu es cela! |
Kaivalya Upanishad, 16.